[1] Nach diesen Worten hat der Text pakkhiyâ ârovanâ, welches auf zwei Arten erklärt wird: 1. jeden halben Monat sollte die befestigten Schnüre am Bett gelöst und überprüft werden; das Gleiche sollte getan werden, mit Korb-Arbeit (? davaraka vgl.. Hindî daura, "Korb"); 2. jeden halben Monat sollte prâyaskitta gemacht werden. Der Kommentator Samayasundara sagt, dass "diese Worte sind nicht mit den vorhergehenden und nachkommenden verbunden; ihr hineinbringen (paramârtha) sollte von einem gut unterrichteten Bruder (gîtârtha) gelernt werden. Ich denke, dass pakkhiyâ nicht mit paksha "halber Monat ", verbunden ist, aber mit kesapaksha, "Haargeflecht, Flechten", die beiden Worte, oder vielmehr die Verbindung, würde in diesem Fall Arrangement der (oder in) Haargeflecht bezeichnen, und beziehen sich auf Nonnen, die so weit ich weiß, sich nicht den Kopf rasieren. Ein Gebot für Nonnen ist genau das, was wäre an dieser Stelle erwartet werden, nachdem ein für die Mönche (Arya) erteilt wurde. [Nonnen oder Mönchen wachsen Haare, die entweder mit Tonsur versehen werden können oder nicht. Ich sehe die Aussage hier geschlechterunabhängig. Die Doktrin der Rastafari von Jamaica ist identisch dem von Mahâvîra gelehrten Richtigen Wissen, Richtigen Verhalten und Richtigen Glauben, den drei Juwelen. Intuitiv erworbenes im Grunde ewig vorhandenes Wissen und die Wahrheit. In Frage ist das wachsen lassen der Haare, ohne zu kämmen. Mahâvira wurden gemäss der Überlieferung auf seinem Weg auf der Suche nach der Wahrheit, herumziehend in fremden Gegenden von Eingeborenen Haare ausgerupft, in Angedenken dessen die Tonsur basiert. Eine Tonsur entspricht einer durch Lernen erworbenen Kenntnis, während der Rastafari, den Weg Mahâviras selbst erlebt und Wissen durch Erfahrung besitzt, nicht nur erlernte Kenntnis mit Gefühlen von körperlichen Schmerzen, sondern auch der Gefahr der Attacken deswegen, die bis zum Skalpieren führen können wie in den 60er Jahren geschehen. In Indien gab es diese Art der „nackten Jainas“, die in den Wäldern Indiens als Eremiten lebten, die die Engländer per Dekret verboten und die zwangsbekleidet wurden. Diese zwei Arten der Erlösung zu suchen, indem man alles erlernt und schon alles richtig macht ohne die Schmerzen von Mühseligkeiten selbst erfahren zu haben, oder den Weg in jedem kleinsten Detail nachvollzieht wie in der Sûtrakritâṅga Sûtra beschrieben, als einzelner Bettler, barfuss, unerkannt, ohne Gefährten-Asketen umherzieht eine bestehende Tatsache und muss nicht als verschiedene Sekten eingestuft werden, da der einzige Unterschied darien besteht, die Haare wachsen zu lassen, nicht in der Ideologie. Das Pendant in der Bibel sind die Nazarener, deren Gelöbnis in absolutem Vegetarismus, Distanz zu allem Toten, Abstinenz von der Weintraube, und Wachsenlassen der Haare besteht. Vgl. Apg 24, 5 „Wir haben erkannt, dass dieser Mann schädlich ist und dass er Aufruhr erregt unter allen Juden auf dem ganzen Erdkreis und dass er ein Anführer der Sekte der Nazarener ist.“ Hier wird auf eine Sekte, nicht auf einen Einwohner von einer Stadt Nazareth gesprochen. Nie Nazarener sind in 4. Mose, 6. Kapitel Verse 1-6: „Und der HERR redete mit Mose und sprach:Sage den Israeliten und sprich zu ihnen: Wenn jemand, Mann oder Frau, das besondere Gelübde tut (eine andere Lesart in der King James Version: „…gelobt ein Gelübde von einem Nazarite…“), sich dem HERRN zu weihen, so soll er sich des Weins und starken Getränkes enthalten; Würzwein und starken Würztrank soll er auch nicht trinken, auch nichts, was aus Weinbeeren gemacht wird; er soll weder frische noch gedörrte Weinbeeren essen. Solange sein Gelübde währt, soll er nichts essen, was man vom Weinstock nimmt, von den unreifen bis zu den überreifen Trauben. Solange die Zeit seines Gelübdes währt, soll kein Schermesser über sein Haupt fahren. Bis die Zeit um ist, für die er sich dem HERRN geweiht hat, ist er heilig und soll das Haar auf seinem Haupt frei wachsen lassen. Während der ganzen Zeit, für die er sich dem HERRN geweiht hat, soll er zu keinem Toten gehen.“ ΑΏ ]

[2] Die letzten Worte werden von den Kommentatoren unterschiedlich interpretiert. SEITE 309 Therakappa soll bedeuten "alte Mönche", denn junge und starke müssen sich die Haare alle vier Monate auszureißen. Es bezeichnet in der Regel das Verhalten der gewöhnlichen Mönche, im Gegensatz zu den Ginakappa; wenn in diesem Sinne genommen, die ganze Textstelle wird zusammengereimt, zu bedeuten, dass sogar einer, der aufgrund von Krankheit seiner Kopfhaut vom Herausreißen seiner Haare ausgenommen ist, es in der Regenzeit tun muss, denn dann ist das Gebot verbindlich für beide, Ginakalpikas und Sthavirakalpikas. Gemäss der Auslegung bin ich gefolgt, die Worte samvakkharie vâ therakappe sind eine Art von Kolophon zu den Regeln 17-22, und zeigen, dass diese Regeln für Sthavirakalpikas gelten, aber nicht ausschließlich (vâ), da einige auch für Ginakalpikas gelten. Der Satz samvakkhariya therakappa tritt auch zu Beginn des § 62 auf, und hat dort eine ähnliche Bedeutung.