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für die Reinheit von fühlenden Wesen: ihre Reinheit ist nicht verursacht und nicht erzeugt durch irgendetwas zuvor Bestehendem. Für ihr Erzeugnis gibt es nichts, das sich aus dem Verhalten der Individuen ergibt, nichts von den Handlungen von anderen, nichts vom menschlichen Bemühen: sie ergeben sich weder von Macht noch Mühe, weder von menschlicher Kraft noch menschlicher Energie. Every sentient being, every insect, every living thing, whether animal or vegetable Jedes fühlende Wesen, jedes Insekt, jedes lebende Ding, ob tierische oder pflanzlich[1], ist völlig ohne innerer Kraft, Macht, oder Energie, aber wird durch die Notwendigkeit seiner Natur gehalten, Erfahrungen Glück oder Unglück in den sechs Formen der Existenz, &c." Die Erklärung für diese Lehren in der Sûtrakritâṅga  (lc) kommt, obwohl weniger wortreich, zum Gleichen; er schreibt sie jedoch nicht ausdrücklich an Gôsâla, dem Sohn des Makkhali zu.

Die Gainas zählen vier Haupt-Schulen der Philosophie auf[2]: Kriyâvâda, Akriyâvâda, Agñânavâda, und Vainayikavâda. Die Ansichten der Agñânikas oder Agnostiker sind nicht eindeutig in den Texten angegeben, und die Erklärung der Kommentatoren von all diesen Philosophien, die ich in Anmerkung S. 83 gegeben habe, ist ungenau und irreführend. Doch aus buddhistischen Schriften können wir eine ziemlich richtige Vorstellung von dem bilden, was Agnostizismus wahrscheinlich war. Es ist nach dem Samañaphala Sutta, die Lehre von Sañgaya Bêlatthiputta, und ist dort in folgender Weise ausgeführt[3]: "Wenn Sie mich fragen, ob es einen zukünftigen Zustand des Seins gibt, antworte ich: Wenn ich einen zukünftigen Zustand des Daseins erfahre, werde ich dann die Wesensart von diesem Zustand erklären. Wenn sie fragen: Ist es auf diese Weise? dies ist

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