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[Absatz geht weiter] Ginas gelehrt haben, (denkend) sie sind von dieser und nicht von einer anderen Wesensart, glaubt durch Natur. (18)

2. Aber er der diese Wahrheiten glaubt, nachdem er sie von jemand anderem gelernt hat, entweder einem Khadmastha[1] oder einem Gina, glaubt durch Unterricht. (19)

3. Er der von Liebe, Hass, Verblendung und Unwissenheit losgeworden ist, und glaubt, weil ihm gesagt wird, dies zu tun, glaubt auf Befehl. (20)

4. Er der die Rechtschaffenheit aus (der Studie) der Sûtras, entweder Aṅgas oder anderen Werken[2], erlangt, glaubt durch das Studium der Sûtras. (21)

5. Er der durch richtiges Begreifen von einer Wahrheit, zu dem Verständnis von mehr kommt - so wie ein Tropfen Öl sich auf der Oberfläche des Wassers ausdehnt - glaubt durch Vermutung. (22)

6. Er der wirklich die heilige Kunde kennt, nämlich die elf Aṅgas die Prakîrnas[3], und die Drishtivâda, glaubt durch das Verständnis der heiligen Kunde. (23)

7. Er der die wahre Natur aller Stoffe durch Hilfsmittel aller Beweise (pramâna) und nayas[4] versteht, glaubt durch ein komplettes Studium. (24)

[1] Ein khadmastha ist jemand, der Kêvala oder das höchste Wissen noch nicht erlangt hat; er ist in den beiden gunasthânas (den vierzehn Stufen in der Entwicklung der Seele von der untersten bis zur höchsten) gekennzeichnet als 1. upasântamôha, und 2. kshînamôha; nämlich. 1. das in welcher Täuschung nur vorübergehend von der Seele getrennt ist, und 2., das in der Täuschung endgültig zerstört ist.

[2] Bâhira, anscheinend die gleichen Arbeiten sind gemeint, die an anderer Stelle anaṅgapravishta genannt werden

[3] Das Original hat die Einzahl

[4] Die sieben nayas sind "Standpunkte oder Grundsätze in Bezug auf welche gewissen Entscheidungen oder Vereinbarungen gemacht sind." Bhandarkar, Report, S. 112.