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Haus). Aber sie können vorsichtig so tun, nachdem sie des (Eigentümers) Erlaubnis erhalten haben, und nachdem es geprüft und gefegt wurde. (4)

Wenn ein Mönch oder eine Nonne auf einer Bettel-Tour weiss, dass ein Sramana oder ein Brâhmana, ein Gast, Armer oder Bettler bereits (das Haus) betreten hat, sollten sie nicht in ihrer Sicht oder gegenüber der Tür stehen[1].

Der Kevalin[2] sagt: Dies ist der Grund: Ein weiterer, bei seinem Anblick, könnte beschaffen und ihm geben Nahrung, &c. Daher ist den Bettlern ausgesprochen worden: Dies ist die Aussage, dies ist der Grund, dies ist die Anordnung, dass er nicht stehen sollte in des anderen Bettlers Sicht oder gegenüber der Tür.

Wenn man dies weiß, sollte er einzeln gehen und bleiben, wo keine Menschen vorbeigehen oder ihn sehen. Ein anderer Mann kann bringen und ihm geben Nahrung, &c., während er bleibt, wo keine Menschen vorbeigehen oder ihn sehen, und zu ihm sagen: "O langlebiger Sramana! diese Nahrung, &c., ist aus Gründen für alle von euch gegeben worden, esst es oder teilt es unter euch." Nachdem er leise das Geschenk angenommen hat, könnte er denken: "Gut, das ist gerade (genug) für mich!" Da dies sündhaft wäre, sollte er nicht so tun.

Wenn man das weiß, sollte er sich den anderen Bettlern zugesellen, und nach Überlegung zu ihnen sagen[3]: "O langlebiger Sramana! diese Nahrung, &c., wurde im Interesse aller von euch gegeben; esst es oder teilt es unter euch." Nach diesen Worten könnte ein anderer ihm antworten: "O langlebiger

[1] Dies könnte auch übersetzt werden: in einem Haus gegenüber

[2] Die folgende Passage ist nicht in den Kommentaren erklärt, und fehlt in den ältesten MS., aber mitgeliefert auf der Randbemerkung. Es kann deshalb gefolgert werden, dass die gesamte Passage, den größten Teil welcher typisch ist, eine spätere Ergänzung ist.

[3] Âloeggâ. Der Akademiker erklärt sie hier durch darsayet, er sollte zeigen die Nahrung, &c. Professor Oldenberg hat dieses Wort mit dem Pâli âroketi identifiziert