Seite LI                                                                                                         Jainismus Inhalt gesamte Vorlesung                                                              Âkârâṅga Sûtra und Kalpa Sûtra

[Absatz weiter] Sûtra vor. Die letzte Arbeit fügt wenig hinzu, das ist  Material von einem historischen Gesichtspunkt, aber eine Menge an Beschreibungen, die typisch geworden sind und in anderen Gaina Werken zu finden sind angeglichen an ähnliche Umstände. Die Âkârâṅga Sûtra enthält, neben den oben genannten Abschnitten, einige Verse, die in der Kalpa Sûtra fehlen. Beim vergleichen dieser Verse mit jenen in der achten Vorlesung des ersten Buches, werden wir den großen Unterschied gewahr, der zwischen beiden Teilen der Âkârâṅga Sûtra besteht, denn in beiden werden verwandte Themen in Âryâ Versen behandelt, aber der Unterschied in der Art und in der Behandlung des Versmasses ist eine solche wie nur durch die Annahme einer beträchtlichen Zeitdistanz erklärt werden kann.

Der letzte Teil des dritten Kûlâ, welcher die fünf großen Gelübde mit ihren fünfundzwanzig Klauseln behandelt, fordert keine weitere Bemerkung; noch ist nichts mehr zu sagen über die zwölf Verse,  welche den vierten Kûlâ bilden, ausser dass sie wahrscheinlich alt sind und hier für den Wunsch eines besseren Platzes hinzugefügt worden sind.

Die Übersetzung von der Âkârâṅga Sûtra beruht auf meiner Ausgabe des Textes in der Pâli Text Society[1], und die Kommentare gedruckt in der Kalkutta Ausgabe der Âkârâṅga Sûtra. Sie sind

1. Tîkâ von Sîlâṅka, auch Tattvâditya genannt, gesagt abgeschlossen zu haben im Saka Jahr 798 oder 876 n. Chr., mit der Hilfe von Vâhari Sâdhu.

2. Dîpikâ von Ginahamsa Sûri, ein Lehrer der Brihat Kharatara Gakkha. Die Dîpikâ ist fast mündlich aus der Tîkâ kopiert, welche sie vorgibt zu verringern zu einem kleineren Kompass. Aber die Reduzierung besteht fast ausschließlich in der Unterlassung der Sîlâṅka Kommentare über die Niryukti Verse, welche seine Einführung zu jeder Vorlesung und Lektion bilden.

3. Pârsvakandra's Bâlâvabodha oder Gugerati Glosse. In einigen Teilen des zweiten Buches, die nicht in den älteren Kommentaren erklärt sind, war diese Glosse die einzige Hilfe die ich hatte. Im allgemeinen folgt sie nahe der Erklärung der älteren Kommentaren, besonders dieser von der Dîpikâ.

Über die Kalpa Sûtra habe ich ausführlich in

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