Seite XX Jainismus Inhalt gesamte Vorlesung Âkârâṅga Sûtra und Kalpa Sûtra
von Gina, und vielleicht Sramana, der Vorzug zum setzen einiger der Titel von einer Sekte, und von der anderen der konkurrierenden Sekte gegeben wird, z.B. Buddha, Tathâgata, Sugata, und Sambuddha sind gemeinsame Titel der Sâkyamuni und werden nur gelegentlich als Beinamen von Mahâvîra benutzt. Der Fall ist genau umgekehrt im Hinblick auf Vîra und Mahâvîra, die üblichen Titel von Vardhamâna. Noch stärker ausgeprägt ist der Unterschied in Bezug auf Tîrthakara, was bei den Gainas Prophet bedeutet, aber Gründer einer ketzerischen Sekte bei dem Bauddhas. Was dann kann sicher aus der besonderen Wahl, gemacht aus diesen Beinamen und Titeln, der beiden Sekten gefolgert werden? Dass die Gainas sie von den älteren Buddhisten entlehnten? Ich denke nicht. Denn wenn diese Worte einmal als Titel festgesetzt worden sind oder gewisse besondere Bedeutung über die eine hinaus, gewährleistet durch Etymologie, gewonnen hat, könnten sie nur angenommen oder abgelehnt worden sein. Aber es war nicht möglich, dass ein Wort, das irgendeine besondere Bedeutung erworben hatte, angeeignet worden sein sollte, jedoch im ursprünglichen Sinne von denen verwendet worden sein sollte, die es von den Buddhisten liehen. Die natürlichste Auslegung, die wir auf die Fakten stellen können ist, dass es gab und zu jeder Zeit eine Reihe von ehrenden Adjektiven und Substantiven zur Anwendung für Personen erhöhter Tugend gibt. Diese Worte wurden als Beinamen in ihrer ursprünglichen Bedeutung von allen Sekten verwendet; aber einige waren als Titel für die Propheten ausgewählt, eine Wahl, in welcher sie entweder von der Zweckmässigkeit des Wortes selbst geleitet waren, oder durch die Tatsache, dass dieses oder ein solches Wort bereits von heterodoxen Sekten als Titel für ihre höchste Autorität angeeignet war. Damit ist der etymologische Sinne von Tîrthakara Gründer einer Religion, Prophet, und entsprechend wurde dieser Titel von den Gainas und anderen Sekten angenommen, wohingegen die Buddhisten es nicht in diesem Sinne übernahmen, sondern in diesem eines heterodoxen oder ketzerischen Lehrers, indem sie damit ihre Feindschaft gegenüber denen zeigten, die Tîrthakara als einen Ehren-Titel verwendeten. Ausserdem wird Buddha häufig im gleichen Sinn wie Mukta gebraucht, das ist eine befreite Seele, und in dieser Bedeutung ist es immer noch in den Gaina Schriften, während bei den Buddhisten das Wort zu einem Titel ihres Propheten geworden ist. Die einzige Schlussfolgerung, die aus diesen Tatsachen gezwungen werden können, ist, dass die Buddhisten in der Zeit, in der sie ihre Fachausdrücke bildeten