Seite XXI Jainismus Inhalt gesamte Vorlesung Âkârâṅga Sûtra und Kalpa Sûtra
Gegner der Gainas waren, aber nicht umgekehrt.
Lassen, als zweites Argument für die Priorität des Buddhismus, erbringt die Tatsache, dass beide Sekten sterbliche Männer, ihre Propheten, wie Götter verehren, und Statuen von ihnen in ihren Tempeln errichten. Ebenso Buddhismus und Gainism, keine der vielen Sekten ausgenommen, deren Gründer von welchen wie Buddha oder Mahâvîra vorgaben, zu Allwissenheit und absoluten Vollkommenheit zu kommen, haben lange genug fortgedauert, um innerhalb der Reichweite von unserem Wissen zu kommen - und alle oder viele von ihnen können für was wissen wir was, die gleichen göttlichen Ehren für ihre Heiligen gegeben haben, wie die Buddhisten und Gainas ihren eigenen Propheten - es kann nicht behauptet werden, dass die Praxis der Buddhisten eher als von irgendeiner anderen Sekte durch die Gainas imitiert wurde, oder umgekehrt. Im Gegenteil, es ist nichts in dem Begriff von Buddha, das das Errichten von Statuen und Tempel für seine Anhänger sie zu verehren begünstigt haben könnte, aber eher mehr, das mit dieser Art der Anbetung unvereinbar ist, während die Gainas keinen Widerspruch in der Verehrung Mahâvîra’s in seiner Apotheose begehen. Aber ich glaube, dass diese Verehrung nichts zu tun hatte mit ursprünglichem Buddhismus oder Gainismus, dass sie nicht von den Mönchen verursacht wurde, aber an der Laiengemeinschaft lag, als die Menschen im Allgemeinen das Wollen eines höheren Kults fühlten, als das ihrer barbarischen Gottheiten und Dämonen, und als die religiöse Entwicklung von Indien sich im Bhakti, dem obersten Mittel der Erlösung, begründete. Deshalb statt in den Buddhisten die Originale, und in den Gainas die Nachahmer, im Hinblick auf die Errichtung von Tempeln und Verehrung von Statuen zu sehen, gehen wir davon aus, dass die beiden Sekten, unabhängig von einander, dazu gebracht waren, diese Praxis durch den dauernden und unwiderstehlichen Einfluss der religiösen Entwicklung der Menschen in Indien zu übernehmen.
Der dritte Punkt, der Ähnlichkeit zwischen den beiden Sekten, den Stress, der auf die ahimsâ oder Nicht-Tötung von Lebewesen gelegt ist, wird vollständiger in der Fortsetzung behandelt werden. Aus diesem Grund gehe ich schnell zu Professor Lassen’s viertem Argument über, nämlich, dass die Buddhisten und Gainas die Geschichte der Welt durch diese enormen Zeitperioden messen, welche verwirren und selbst die einfallsreichste Vorstellung scheuen.