Seite XXXII Jainismus Inhalt gesamte Vorlesung Âkârâṅga Sûtra und Kalpa Sûtra
Beweis für diese Theorie wurde ein Vers von Manu, VI, 97, wie mir Professor Bühler mitteilt, zitiert. Aber nicht alle Kommentatoren zogen die gleichen Schlussfolgerungen aus diesem Vers. Diesen bestrittenen Punkt beiseite gelassen, wurde es sicherlich, in späterer Zeit, der Brauch, dass ein Brahman, als eine Regel durch vier, ein Edelmann durch drei, ein Bürger durch zwei, ein Sûdra durch eine der vier Âsramas durchgingen[1].
Von all diesem wird es wahrscheinlich, dass die Nicht-Brâhmanischen Asketen selbst in früheren Zeiten als ein separater Orden betrachtet waren und unterschieden von den Brâhmanischen Asketen. Wir können verstehen, dass diese Position von Nicht-Brâhmanischen Asketen, zur Bildung von zur Unzufriedenheit neigenden Sekten führte. Dass solche abweichenden Asketen einen solchen Ursprung hatte kann von einer Feststellung von Vasishtha hergenommen werden. Es ist bekannt, dass die Ausführung von religiösen Zeremonien durch die Asketen unterbrochen war, aber einige gingen über dies hinaus und unterbrachen die Rezitierung der Veden. Gegen Übertreter dieser Art hat Vasishtha[2] das folgende Zitat: "Lasst ihn unterbrechen die Aufführung von allen religiösen Zeremonien, aber lasst ihn nie die Rezitation der Veden unterbrechen. Durch die Vernachlässigung der Veden wird er ein Sûdra; deshalb soll er sie nicht vernachlässigen". Eine so nachdrücklich ausgesprochene Einschränkung, setzt das tatsächliche Auftreten der verbotenen Praktiken voraus. Wenn also einige Asketen schon aufgehört hatten die Veden zu rezitieren, können wir feststellen, dass andere es als Offenbarung und der höchsten Autorität zu ignorieren begannen. Dass diejenigen, die als eine Art von minderwertigen Asketen betrachtet wurden, die Nicht-Brâhmanischen Asketen, am ehesten diesen Schritt zu machen bereit waren, ist leicht vorstellbar. Wir sehen also, dass die Keime von abweichenden Sekten wie die der Buddhisten und der Gainas in der Gesellschaft der vierten Âsrama enthalten waren, und dass Letztgenanntes das Modell der ketzerischen Sekten war; daher muss Buddhismus und Gainismus als Religionen betrachtet werden entwickelt aus dem Brahmanismus nicht durch eine plötzliche Reformation, sondern ausgearbeitet durch eine religiöse Bewegung, die über eine lange Zeit vor sich ging.