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der Uttarâdhyayana, Vorlesung XXIII, wie die Vereinigung der alten und der neuen Kirche durchgeführt wurde, ist von großem Interesse in dieser Hinsicht. Kêsi und Gautama, die Rapräsentanten und Führer der beiden Zweige der Gaina Kirche, beide an der Spitze ihrer Schüler treffen sich in einem Park in der Nähe von Srâvasti; die Unterschiede in ihren Glaubensbekenntnissen betreffend die Zahl der großen Gelübde, und die Nutzung oder Nichtnutzung der Kleider sind wegerläutert, ohne weitere Diskussion, und ist in voller Harmonie mit Hinweis auf die grundlegenden ethischen Vorstellungen zufriedenstellend festgestellt von der Bereitschaft mit welcher allegorische Ausdrücke von dem einen Redner verstanden und durch den anderen erklärt werden. Dort scheint eine gewisse Entfremdung gewesen sein, aber keine Feindschaft zwischen den beiden Zweigen der Kirche; und obwohl die Mitglieder des älteren Zweiges unveränderlich das Gesetz von Mahâvîra zu übernehmen ausgemacht haben, "welches die fünf Gelübde vorschreibt," es kann vorgestellt werden, dass sie in einigen ihrer alten Praktiken fortfuhren, insbesondere im Hinblick auf die Verwendung von Kleidung, die Mahâvîra verlassen hatte. Unter dieser Annahme können wir die Teilung der Kirche in Svêtâmbaras und Digambaras erklären, über den Ursprung von welcher die beiden Sekten widersprüchliche Legenden haben[1]. Es war anscheinend kein plötzlicher Bruch; sondern eine ursprüngliche Vielfalt (wie z. B. jetzt zwischen den verschiedenen Gakkhas der Svêtâmbaras in Gebrauch ist) gereift zur Teilung, und am Ende die große Spaltung hervorrief.

Die Aufzeichnungen im buddhistischen Kanon sind nicht unseren Ansichten über die Existenz der Niganthas vor Nâtaputta zuwider; denn die Niganthas müssen zur Zeit, als der Buddhismus seinen Aufstieg nahm, eine wichtige Sekte gewesen sein. Dies kann aus der Tatsache abgeleitet werden, dass sie so häufig in der Pitakas als Gegner oder Konvertierte von Buddha und seinen Jüngern erwähnt sind; und da ist nirgends gesagt oder auch nur angedeutet es, dass die Niganthas eine neu gegründete Sekte wären, können wir schließen, dass sie bereits eine geraume Zeit vor dem Aufkommen des Buddha bestanden hatte. Diese Schlussfolgerung wird durch eine andere Tatsache unterstützt. Makkhali Gôsâla, ein Zeitgenosse

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