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mit der Absicht, ihre Sekten zusammenzulegen und sie zu einer zu verschmelzen. Die Tatsache, dass diese beiden Lehrer über einen langen Zeitraum zusammen lebten, setzt voraus, würde es scheinen, eine gewisse Ähnlichkeit zwischen ihren Meinungen. Ich habe bereits oben ausgeführt, in der Notiz auf S. xxvi, dass der Ausdruck sabbê sattâ sabbê pânâ sabbê bhûtâ sabbê gîvâ beiden gemeinsam ist Gôsâla und den Gainas, und aus dem Kommentar erfahren wir, dass die Aufteilung der Tiere in êkêndriyas, dvîndriyas usw, die so häufig in Gaina Texten ist, auch von Gôsâla verwendet wurde. Die merkwürdige und fast paradoxe Gaina Lehre von den sechs Lêsyâs ähnelt fest, wie Professor Leumann der erste war zu erkennen, Gôsâla’s Einteilung von Menschen in sechs Klassen; aber in diesem speziellen bin ich geneigt zu glauben, dass die Gainas die Idee von den Âgîvikas ausliehen und sie veränderten, um sie in Einklang mit dem Rest ihrer eigenen Lehren zu bringen. Im Hinblick auf die Regeln des Verhaltens, ist der kollektiv erhältliche Beweis solch wie fast hinauslaufen zu Beweisen, dass Mahâvîra sich die starrsten Regeln von Gôsâla auslieh. Denn wie in der Uttarâdhyayana XXIII, 13, S. 121 erklärt, erlaubt das Gesetz von Pârsva Mönchen ein Unter-und Obergewand zu tragen, aber das Gesetz von Vardhamâna verbot Kleidung. Ein Begriff[1] für nackten Mönch, häufig angetroffen in den Gaina Sûtras, ist akêlaka, wörtlich übersetzt "unbekleidet". Now the Buddhists distinguish between Akêlakas and Niganthas; eg in Buddhaghôsa's commentary on the Dhammapadam Nun die Buddhisten unterscheiden zwischen Akêlakas und Niganthas, z. B. in Buddhaghôsa's Kommentar über die Dhammapadam[2]  ist es von einigen Bhikkhus gesagt, dass sie die Niganthas vor den Akêlakas den Vorzug gaben, weil die letzteren völlig nackt sind (sabbasô apatikkhannâ), während die Niganthas eine Art von Decke verwenden[3] „aus Gründen der Sittlichkeit,“ wie fälschlicherweise durch jene Bhikkhus angenommen wurde. Die Buddhisten bezeichnen

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