SEITE 253 [Fortsetzung] Jainismus Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Sûtrakritâṅga Sûtra
Ein Weiser denkt, dass er Sünden weglassen sollte wie (eine Schlange) ihre Haut verlässt; und er ist nicht stolz auf seine Gôtra und andere Vorteile; oder gibt es irgendeine Verwendung im Tadeln anderer? (1)
Ein Mann, der einen anderen beleidigt wird lange wirbeln im Kreis der Geburten; andere zu tadeln ist nicht gut. In Anbetracht dessen ist ein Weiser nicht eingebildet. (2)
Er der unabhängig ist, und er der der Diener eines Dieners ist, wenn sie nur das Gelübde des Schweigens[3] beachten, haben sie keinen Grund sich zu schämen; (deshalb) sollte sich (ein Mönch) gleich gegenüber allen verhalten. (3)
Ununterschiedlich und rein in Bezug auf jede Art von Kontrolle, sollte ein Sramana umhergehen; er der reine Gedanken während seines ganzen Lebens unterhält, stirbt als ein würdiger und weiser Mann. (4)
Der Weise, der das weit entfernte (Ziel, nämlich Befreiung) sieht, vergangene und zukünftige Dinge, wird Ununterschiedlichkeit ausführen, obwohl er körperliche Strafe leidet und geschlagen wird. (5)
Vollkommene Weisheit besitzend, besiegt ein Weiser immer (seine Leidenschaften); er erklärt das Gesetz richtig ;
nächste SEITE 254
[1] Srutaskandha. Sein Sanskrit-Titel erwähnt durch Sîlâṅka ist Gâthâshô dasaka, d.h. das Buch, dessen Sechzehnte Vorlesung Gâthâ genannt wird. Es ist erwähnt in der Uttarâdhyayana XXXI, 13 durch den Namen der sechzehn Gâthâs, siehe oben, SEITE 182.
[2] Der Name dieser Vorlesung, welcher in ihrer letzten Zeile auftritt, ist vêyâlîya, weil, wie der Autor des Niryukti bemerkt, handelt es über vidârika, Zerstörung (von Karman), und weil es im Vaitâlîya Versmass besteht. Denn beide Wörter, vaidârika (oder vielmehr vaidâlika, vgl. karmavidalana) und vaitâlîya können in Gaina Prâkrit, vêyâlîya oder vêtâlîya werden. Ein Spiel mit Worten war offensichtlich beabsichtigt; es wäre unmöglich gewesen, wenn die beiden Wörter nicht im Klang identisch geworden wären. Wir können also feststellen, dass die Sprache des Autors den gleichen phonetischen Gesetzen gehorchte wie der in unserem MSS. ausgestellte Gaina Prâkrit, oder mit anderen Worten, dass der Text in etwa der gleichen Sprache niedergeschrieben wurde, in dem er ursprünglich abgefasst worden ist. Der Name der Fünfzehnten Vorlesung führt zu dem gleichen Schluss, denn es heißt gamaîya (yamakîya), weil jeder seiner Verse das verbale Ornament Yamaka genannt enthält, und weil es mit den Worten gam aîyam (yad atîtam) beginnt.
[3] Maunapada