SEITE 30                                                                             Jainismus  Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung                                             Uttarâdhyayana Sûtra

schwierig für ihn werden ein Weg nach oben zu erlangen[1] für eine lange Zeit zu kommen. (18)

Angesichts dessen, was auf dem Spiel steht, sollte einer (die Chancen von) dem Sünder und des tugendhaften Menschen (in seinem Verstand) abwägen.

Wer sein Kapital zurückbringt, ist (verglichen zu werden mit) einem, der wieder als Mensch geboren wird. (19)

Jene Männer, die durch die Ausübung von verschiedenen Tugenden[2] fromme Haushaltsvorstände werden, werden wieder als Menschen geboren werden; denn alle Wesen werden die Früchte ihrer Handlungen ernten. (20) (20)

Aber er der sein Kapital erhöht, ist (verglichen zu werden mit) einem, der hervorragende Tugenden praktiziert; der tugendhafte, hervorragende Mensch erreicht stillvergnügt den Stand von Götter[3]. (21)

Wenn man also weiß, dass ein (tugendhafter) Mönch oder Haushaltsvorstand (durch seinen Gewinn) erfreut sein wird, wie dann, sollte ein Mann, während er (seine Chance) verliert, nicht seines Verlustes[4] bewusst sein? (22)

Wie ein Tropfen Wasser an der Spitze eines Halms von Kusa-Gras schwindet bis hin zu nichts im Vergleich mit dem Meer, so tun menschlichen Vergnügen im Vergleich mit göttlichen Vergnügen. (23)

and Die Vergnügen in diesem sehr begrenzten Leben der Menschen sind wie (das Wasser an) der Spitze eines Halms von Kusa-Gras; wegen was will sich ein Mensch nicht kümmern zu gewinnen und

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[1] D.h. Geburt als ein Mensch oder ein Gott

[2] Sikshâ. Der Kommentator zitiert die folgende Passage in Prâkrit: Seelen gewinnen menschliche Geburt durch vier Ursachen: (1) einer Art Bestimmung (prakritibhadratâ), (2) Liebe zur Disziplin (prakritivinîtatâ),  (3) Mitleid (sânukrosanatâ) und (4) Mangel an Neid (amatsaritâ).

[3] Denn einen höheren Rang als den eines Gottes, z. B. dieser eines Kêvalin, kann nicht im gegenwärtigen Zustand der Welt, erreicht werden [88 Jahre nach dieser Publikation vgl. das Papier „Brief an Wahrheitssuchende“ darin die in JA vorkommenden Bettler mit den Attributen der Kêvalin (ΑΏ)]

[4] Wörtlich ‚von seinem es verlierend