SEITE 45 Jainismus Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Uttarâdhyayana Sûtra
Es gibt nun keinen Gina[1], aber es ist ein hoch geschätzter Leitfaden um den Weg zu zeigen; jetzt auf dem richtigen Pfad zu sein, Gautama, sei die ganze Zeit achtsam! (31)
Jetzt bist du in den Weg eingetreten, aus dem die Dornen geräumt worden sind, den großen Weg; gehe auf dem rechten Weg; Gautama, usw. (32)
Gerate nicht auf eine unebene Straße wie eine schwacher Lastenträger, denn du wirst es später bereuen; Gautama, usw. (33)
Du hast den großen Ozean überquert; warum hältst du so nahe der Küste an? beeile dich, auf die andere Seite zu gelangen; Gautama, usw. (34)
Wenn du die gleichen religiösen Übungen wie vervollkommnete Heilige[2] durchmachst, wirst du die Welt der Vollkommenheit erreichen, Gautama, wo es Sicherheit und vollkommenes Glück gibt; Gautama, usw. (35)
Der aufgeklärte[3] und befreite Mönch sollte sich selbst kontrollieren, ob er in einem Dorf oder einer Stadt ist, und er sollte zu allen die Straße des Friedens predigen [4]; Gautama, usw. (36)
Gehört habend des Buddhas[5] gut überllieferte
[1] Da diese Behauptung nicht in den Mund von Mahâvîra gelegt werden kann, muss dieser Vers als einen späteren Zusatz festgelegt werden - oder vielleicht als ein Fehler des Dichters, ähnlich wie der zuvor in IX, 42 vermerkte.
[2] Dies scheint, nach dem Kommentar, der Sinn des Satzes akalêvarasênim ûsiyâ zu sein. Akalêvarasrênî wird gesagt, soviel wie kshapakasrênî zu bedeuten.
[3] Buddha
[4] Bûhaê = vrimhayêt; wörtlich, verbreiten
[5] Hier ist das Wort b u d d h a als Titel verwendet; aber seine Verwendung ist sehr beschränkt, kaum über das eines gewöhnlichen Schimpfworts hinausgehend. Dies ist genau das, was wir sonst davon ausgehen müssen, um die Verwendung durch die Bauddhas von diesem Wort um den Gründer ihrer Sekte anzudeuten. In der Sûtrakritâṅga II, 6, 28 Buddha, im Plural, bezeichnet eigentlich den Propheten der Buddhisten.