SEITE 64 Jainismus Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Uttarâdhyayana Sûtra
[Absatz geht weiter] Sramanas werden, von vielen Tugenden besessen, und umherwandern Almosen sammelnd. "(17)
"Wie Feuer im Arani-Holz erzeugt wird, wie Butter in Milch ,und Öl in Sesam-Samen, so, meine Söhne, ist die Seele[1] im Körper erzeugt; (alle diese Dinge) bestanden vorher nicht, sie kamen ins Dasein, und dann sterben sie, aber sie sind nicht dauerhaft." (18)
"(Die Seele) kann nicht durch die Sinne wahrgenommen werden, weil es keine körperliche Form hat[2], und da es keine körperliche Form besitzt ist sie ewig. Die Fessel der Seele werden, ist ermittelt worden, von ihren schlechten Eigenschaften hervorgerufen, und diese Fessel wird die Ursache der irdischen Existenz genannt." (19)
"So unwissend von dem Gesetz zu sein, machten wir früher sündhafte Handlungen, und durch unsere falsche Gesinnung wurden wir zurückgehalten und zurückbehalten (dem Orden beizutreten). Wir werden nicht wieder in der gleichen Weise handeln. (20)
"Wie die Menschheit (durch die einen) belästigt wird, und ergriffen (durch die anderen), und wie die jenen unfehlbaren vergehen, nehmen wir keine Freude am Leben eines Haushaltsvorstands." (21)
"Wer belästigt der Welt? Wer ergreift sie?
[1] Sattâ im Original; es wird Sattva von den Kommentatoren wiedergegeben. Vielleicht ist sattâ das Prâkrit für svâtmâ; jedenfalls erweist sich der Zusammenhang mit dem nächsten Vers, dass Seele zugedacht ist
[2] Amûrta. In späterer Philosophie ist mûrtatva definiert als der Besitz einer bestimmten und begrenzten Form (parikkhinnaparimânavattvam) oder das Besitzen von Handlung (kriyâvattvam oder vegavattvam). Amûrta Dravya sind mit den Vaiseshikas: die Luft (âkâsa), Zeit, Raum, und Atman. Diese werden auch nityadravya genannt. Amûrta ist hier offenbar gleichbedeutend mit arûpin, formlos und vergleiche XXXVI, 4, wo dharma, adharma âkâsa, und kâla als "formlose Dinge ohne Leben " aufgezählt werden.