SEITE 431 Jainismus gesamtes Kapitel Titel Inhalt vorige Seite gesamte

(Die beiden nächsten Absätze handeln in genau der gleichen Weise von Wesen eines gleich langen Lebens, die gleichzeitig mit ihm sterben, und von Wesen eines kurzen Lebens, die vor ihm sterben.) (24, 25)

Und der Ehrwürdige sprach so: "Es gibt einige Anhänger der Sramanas, die diese Erklärung abgegeben haben: Wir sind nicht fähig, die Pôsaha-Tag strikt zu beachten, aber wir sind fähig, wenn uns selbst auf den Tod durch Fasten vorzubereiten, uns von Nahrung und Getränk zu enthalten, ohne (uns) nach dem Ende zu sehnen. Das Gelübde eines solchen Mannes ist der Sâmâyika Dêsâvakâsika[1]: (er erklärt) am Morgen: (Ich werde) nur so oder so weit in eine östliche, westliche, südliche, nördliche Richtung (reisen). Er verzichtet auf die Verletzung von allen Wesen: Ich werde Frieden und Sicherheit für alle Arten von lebenden Wesen bewirken."

"Innerhalb dieser (Grenzen) der beweglichen lebenden Wesen, welche der Anhänger der Sramanas sich entählt zu verletzen bis zu seinem Tod, werden ihr Leben verlassen, und dann geboren werden, innerhalb der gleichen Grenzen, als bewegliche lebende Wesen, welche der Anhänger der Sramanas sich enthält zu verletzen bis zu seinem Tod. Im Hinblick zu diesem hat der Anhänger der Sramanas einen guten Verzicht gemacht. Sie werden beseelte Wesen genannt, (usw., der Rest wie vorher)." (26 )

[1] Der Desâvakâsika "besteht in jeden Tag näherem Ziehen oder Zusammenziehen der bereits festgelegten Grenzen (in Übereinstimmung mit den Gunavratas) zu der Reichweite von jemandes Reisen," usw. Die Gunavrata verweist auf die Digvirati, d.h., "eine Grenze aufzeichnen, über die man nicht in die verschiedenen Richtungen reisen sollte, oder eine Grenze für die Länder man für den Erwerb von Reichtum besuchen wird." From Vom Bhandarkar Report, S. 214 f. Die Erklärung im Kommentar stimmt materiell mit dem oben genannten zu.

[2] Das Original wiederholt die Sätze des vorhergehenden Absatzes. S. 432 Ich kürze diese so weit wie möglich, und gebe den vollständigen Text nur, wo er sich von dem des § 26 unterscheidet.